DÍA INTERNACIONAL DEL MIGRANTE

Promulgada en el año 2000 la Asamblea General de las Naciones Unidas bajo Resolución número 55/993, el migrante celebra su día. En algunas diócesis el testimonio del forastero es de ayuda en la Pastoral del Migrante. 

LA MISIÓN DEL MIGRANTE ES PARA GLORIA DE DIOS

Freddy Berrios

@Catolicoslinea

18 de diciembre: Día Internacional del Migrante

El primer emigrante que aparece en las Sagradas Escrituras es Abraham, que sale de su patria -la tierra de sus padres- y al igual que los numerosos emigrantes de nuestra época, el aspecto económico es un poderoso detonante que obliga a la persona a irse de su país, muchas veces sin saber a dónde irá ni en qué parará su vida, sin embargo, se aferra en la esperanza, de la promesa de nuestro Creador que le manifestó Su proyecto de salvación a la humanidad. (cf. Gen 12:1-3)

Para un pueblo creyente, con un sentido de identidad espiritual reflejado en la Santísima Trinidad, la Palabra de Dios los guía como columna de nube, de día y columna de fuego, de noche que por diversas razones están lejos de su hogar. El pueblo de Israel era consciente de su origen inmigrante por lo que en sus ritos expresaban “mi padre fue un arameo errante” como acto de declaración de fe (cf. Exodo 14:21-22; Deu 26:5).

¿Qué relación hay entre los migrantes y la fe?

"Deja tu país, a los de tu raza y a la familia de tu padre, y anda a la tierra que yo te mostraré" (Gen 12:1)

    

Los sistemas de gobierno y las autoridades envestidas por su respectivo poder político en el mundo, conducen las decisiones de un pueblo hacia diversas lineas de acción: celebración ante políticas asertivas de prosperidad y bien común o protestas ante políticas improductivas, de crisis y corrupción. Por lo tanto, ante una acción surge una reacción de necesidad, seguridad y libertad propia del ser humano relacionada con su equilibrio físico, mental y espiritual; entonces, en este contexto, el migrante es obligado a exiliarse de su nación sin conocer los detalles de su trayectoria pero Dios está allí en espera de un contacto para ejecutar su obra redentora. (cf. CIC parag. 1897)

¿Qué significa el migrante en el contexto de la fe?

Abraham, Moises y Jesús fueron migrantes; vivieron la angustia del destierro, la incertidumbre de estar en tierras extranjeras. Migrante connota el hecho de la salida abrupta del lugar de comodidad para forjar nuestro carácter misionero y así dar testimonio a través de nuestras vivencias como peregrinos en el mundo. Cuando un gobierno es responsable, de manera directa o indirecta, de ejercer el éxodo, Dios revela que tiene en sus manos los destinos y vuelve a reordenar todo el universo en escenarios alternos para el bien común del individuo, de la familia, de su pueblo. (cf. CIC parag. 1901-1904; Os 11: 1; Mt 2:14-15; Lc 2:4-7)

¿Qué dice la Biblia sobre el trato a los migrantes?

“No opriman a los extranjeros pues ustedes saben lo que es ser extranjero” (Ex 23:9)

“No lo explotarás” (Deu 23:16)

“No negarás el derecho del emigrante” (Deu 24: 17)

“Maldito el que no respeta el derecho del forastero...” (Deu 27:19)

Migración Venezolana. Fuente: Diario La Verdad

“Cuando un forastero viva junto a ti, en tu tierra, no lo molestes. Al forastero que viva con ustedes lo miraran como a uno de ustedes y lo amarás como a ti mismo...” (Lev 19:33-34)

En lo que respecta a las obras de misericordia

“Fuí extranjero y me acogistes” (Mt 25:35)

“Habitó entre nosotros” (Jn 1: 11.14)

“El buen samaritano” (Lc 10: 25-37)

“La mujer sirofenicia” (Mc 7: 24-30)

“El centurión” (Mt 8: 5 – 10)

“Ya no hay diferencia entre judío y griego, entre esclavo y hombre libre; no se hace diferencia entre hombre y mujer pues todos son uno en Cristo” (Gal 3: 28)

CABALLEROS DEL SIGLO XXI

Acto caritativo como parte de la celebración de la III Jornada Mundial de los Pobres 2018

LA ORDEN DE MALTA DONA ALIMENTOS PARA VENEZOLANOS EN URUGUAY

La orden internacional caritativa donó alimentos no perecederos a la ONG Manos Veneguayas como parte del programa de ayuda humanitaria a los migrantes venezolanos que estén llegando a tierras charrúas.

Freddy Berrios

@Catolicoslinea

 

Con el Embajador Pierre den Baas 

En el marco del primer taller práctico para venezolanos profesionales de las áreas de ingeniería, contaduría, fisioterapia y medicina realizado el pasado viernes 16 de noviembre en las instalaciones de la fundación Manos Veneguayas ubicada en Maldonado 1859 de Montevideo, se recibió de manera sorpresiva la donación de aproximadamente 100 kg de alimentos no perecederos por parte de la orden internacional caritativa “La Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de Rodas y de Malta”, más conocida como la ORDEN DE MALTA –con sede en Uruguay- como parte del programa de ayuda humanitaria a los inmigración que está llegando a tierras charrúas.

El embajador Pierre den Baas encabezó la comitiva de esta organización hospitalaria y expresó el interés de apoyar a la comunidad de venezolanos en el exilio por la necesidad de ser misericordiosos tal como lo sugirió el Papa Francisco en la II Jornada Mundial de los Pobres en 2017. 

La Orden de Malta es una organización religiosa-laica aprobada por la Santa Sede, fundada en Jerusalén en el siglo XI por comerciantes amalfitanos; nació dentro del marco de las cruzadas y en la actualidad es reconocida por las naciones como un sujeto de Derecho Internacional con su sede principal en la ciudad de Roma – Italia, en la Via dei Condotti. Esta sede y el Palacio del Aventino, que funciona como su embajada ante la República Italiana, tienen estatuto de extraterritorialidad, es decir, al estar en las referidas instalaciones se considera permanencia en país extranjero.

Alicia Pantoja, miembro activo de Manos Veneguayas, manifestó: “Agradecemos a todos los integrantes de la Asociación Uruguaya de la Orden de Malta por este nuevo generoso gesto de solidaridad por parte de quienes nos visitan de manera regular”. Es de resaltar que la solidaridad de la Orden de Malta hacia la población venezolana se extiende por varios países, en particular desde Colombia, donde viene trabajando en estrecha colaboración con la Organización de las Naciones Unidas para los Refugiados ACNUR.

Instalaciones de MANOS VENEGUAYAS

La Orden ocupa una posición sui géneris –peculiar- en el ámbito internacional ya que no cuenta con un territorio determinado ni con ciudadanos no institucionales, dos condiciones clave para que su reconocimiento internacional sea indiscutido según los términos de la Convención de Montevideo de 1933. En cuanto a lo que se refiere a la orden

religio

sa, mantiene vínculo de dependencia con la Santa Sede, por esa razón se considera que su carácter jurídico es doble, pues se inscribe tanto del derecho internacional como del canónico.

PRESENTACIÓN DEL LIBRO

Entrevista. El Presbítero Pablo Peralta presenta su nuevo libro relacionado a los tiempos litúrgicos

¡VEN, QUÉDATE CON NOSOTROS!

Pbro. Pablo Peralta. Fuente: comunidadtapes.blogspot.com

En vísperas de la presentación del libro que será en el Club Católico ubicado en Cerrito 475 – Montevideo (Uruguay) el jueves 22 a las 19:30, el sacerdote de la parroquia San José Obrero ofreció entrevista exclusiva para CATÓLICOS EN LÍNEA.

Freddy Berrios

@Catolicoslinea

¿En qué consiste el libro y cuál es su intención?

El libro es una colección de meditaciones que son relativamente breves y la primera entrega se  refiere a los tiempos de Adviento, María y de Navidad. La obra en general pretende ser de meditaciones independientes, en cada entrega, sin ningún método de lectura, el texto no es obligatorio leerlo de principio a fin de corrido; el lector puede elegir los temas que le interesan más.

La estructura del libro “¡Ven, quédate con nosotros!” se divide en tres partes; la primera está dedicada al Adviento presentado como un tiempo de espera, de aprender a esperar con esperanza, la segunda parte está dedicada a María quien es esa mujer que, en nombre de toda la humanidad, le abrió el camino a Dios para venir a nuestro encuentro y el tercer capítulo está dedicado a la Navidad como tiempo –ya no de espera- sino de encuentro con Dios.

¿El texto contiene elementos autobiográficos?

Sí –indirectamente- en cuanto que tiene que ver con momentos de mi vida; hay meditaciones que nacieron a partir de una canción, un poema o de algo que leí, muchas otras nacieron pensando en homilías para el tiempo de Adviento o de Navidad, otras nacieron en trabajos con niños preparando una celebración infantil de noche buena, otras surgieron simplemente por haber estado en algún lugar que inspiró un pensamiento. La fuente de cada una es bien diferente y lo autobiográfico está en el hecho que pasó en el transcurso de mi vida del que fue brotando.

¿Cómo nació la idea de escribir este libro?

Yo tengo 38 años de sacerdote y mi trabajo ha sido fundamentalmente docente en todo este tiempo, así que uno tiene la necesidad de compartir con los demás reflexiones desarrolladas en el ámbito de la fe. A esto se le suma las peticiones de mucha gente, a lo largo de todos estos años, para escribir, en concretar algo para compartir y bueno, esta vez se dio la oportunidad y espero hacer algo similar sobre la Cuaresma y la Pascua, sobre Pentecostés, es decir, ir tomando otros momentos fuertes de la vivencia de la fe como pretexto para hacer nuevos libros.

¿Por qué el título “Ven quédate con nosotros”?

El corazón de todo el libro son los tiempos litúrgicos de Adviento y Navidad. El Adviento está animado justamente por ese VEN dirigido a Jesús, son las últimas palabras del libro del Apocalipsis, las últimas palabras de la Biblia, MARANATHA –Ven Señor Jesús- (cf. 1Cor 16:22; Ap 22:20); ese “Ven” no se refiere al venir como Jesús en Belén, en la Navidad, sino es la segunda venida de Cristo que será al final de los tiempos cuando vuelva y en esa vuelta lleve a plenitud toda su obra. Los cristianos vivimos en la esperanza de esa segunda venida de Jesús.

EL QUÉDATE CON NOSOTROS alude a la primera venida, o sea a la Navidad. A veces nos pasa que vivimos la Navidad como un momento muy lindo, lo celebramos, brindamos y dos días después ya pasó y de la Navidad lo único que nos queda a veces es que estamos más gordos y más pobres (risas).

La idea es que ese Jesús que vino se quede con nosotros, compartiendo el camino de nuestra vida. El VEN apela a esa segunda venida que está en el futuro, pero confiados, esperamos que ocurrirá algún día y el QUEDATE CON NOSOTROS, aquél que ya nació como uno de nosotros, se quede a compartir nuestra vida, Él se queda, el problema es que nosotros muchas veces, pasó la Navidad y nos olvidamos que está.  

¿El texto está dirigido únicamente a la comunidad católica?

Sí y no. Está dirigido fundamentalmente a los laicos; o sea, no es un texto dirigido a teólogos, ni a alumnos de teología, son escritos con la intención de leerlo quien quiera y entenderlos. Ahora, hay mucho del texto para la persona que aún sin tener fe pueda leerlo y sacar provecho de él. La intención fue escribir para los laicos pero hay partes del libro que lo han podido leer personas no creyentes y me han manifestado que les ha hecho mucho bien.

María tiene un capítulo en este libro. ¿Quiere decir que la Santísima Virgen tuvo influencia en usted para la ejecución de este proyecto?

Sin duda; para comenzar, lo que nosotros celebramos en Adviento y Navidad es que Dios nos ama y quiere salvarnos, es decir, quiere salvarnos del egoísmo, de la parálisis, del pecado, de la muerte. Pero Dios nunca en la historia actúa invadiendo al hombre; Dios es muy discreto y respeta profundamente al hombre en su libertad y por lo tanto, Dios comunica a la humanidad su deseo y todos conocemos ese Anuncio del ángel a María a través del cual Dios le hace saber a esa joven que quiere salvar a la humanidad. María le da el sí, le dice muy bien que acontezca aquello que tú deseas. Entonces es ella la que hace posible -en nombre de toda la humanidad- que el designio y el deseo de Dios se haga realidad. Entonces, de alguna manera no sólo en mí, yo creo que en la salvación del mundo entero y en la de todos los hombres y mujeres, María es como el umbral del cual se hace posible que Dios llegue a nosotros para que podamos llegar a Dios.  (cf. Lc 1:28-45)

¿Cuál es su expectativa en este proyecto editorial?

Fuente: archivos CEL

Estoy convencido que un libro es de uno hasta el momento en que lo publica; cuando ese libro ya está en manos de otros, empieza a cambiar porque cada uno que lee algo -y lo lee con interés- empieza a dialogar con eso que lee, va poniendo cosas suyas, va recuperando experiencias personales, entonces, el libro empieza a enriquecerse con el aporte hecho por quien lo lee y es como si estuviese dialogando con el autor.

Entonces, dar el uso a un libro es como dar a luz un hijo y de alguna manera es tuyo; pero cada vez va siendo menos tuyo y va siendo más del mundo, de la sociedad, de los amigos. La idea es un poco esa, que sea como una invitación a que otros entren a pensar, a dialogar y hagan camino desde ahí, o sea, no hay ningún libro que esté terminado, es mi opinión.  

¿Puede considerarse esta obra una herramienta apostólica?

   Pienso que sí.  El objetivo es acercar el Evangelio en torno a esas dos dimensiones, la espera y el encuentro, de un modo distinto que uno puede hacer cuando hace una catequesis, cuando se realiza una misión o actividad apostólica; lo que varía es el estilo pero no el mensaje.

REFLEXIÓN DESDE EL CORAZÓN PATERNO

Richard Baptista y su flia

LA AVENTURA DE SER PADRE

Richard Baptista

@Catolicoslinea

Dedicado a los padres que nos sacrificamos por darle un bienestar y un futuro próspero a nuestros hijos…

Con el equipo de CATÓLICOS EN LÍNEA

Hoy 17 de junio de 2018 en nuestra querida Venezuela –y en varias partes del mundo- se celebra el día del padre, por lo tanto, quiero dar un alto en mis actividades para destacar este hermoso don de ser padre. La palabra PADRE proviene del latín pater que significa jefe de familia, patrono, defensor o protector y es aquel quien motiva, exhorta y da un abrazo a sus hijos todos los días, es aquel que cuando le echa su bendición lo hace en el nombre de Dios Padre todopoderoso, es aquel que sin mediar palabras busca todos los medios para educar -en todo el sentido de la palabra- a su hijo e hija, pero principalmente padre es aquel a quien a su hijo le expresa su amor todos los días sin cansancio. Gracias Dios por el don que me regalas de ser padre de mis dos tesoros más grandes, Juan Diego y Guadalupe. Te pido Señor que me des Tu sabiduría para guiarlos en la fe y educarlos. Desde Valera - Estado Trujillo, Venezuela, también envío un fuerte abrazo a mi hermano Gustavo Baptista; desde la distancia en el país que hoy te acoge, te deseo un feliz día del padre. Hace cuatro años atrás estábamos sentados compartiendo y observando el juego del mundial de futbol en casa con nuestro papá. Hoy se te extraña; es de valientes –hermano- lo que haces por toda tu familia y muy en especial por tu esposa y tu hijo Enmanuel que ya están contigo y podrán pasarlos juntos. Feliz día del padre a todos los papás de nuestra querida patria Venezuela, que San José nos llene de discernimiento para cumplir con este mandato como Dios nuestro Padre en sus infinitos designios lo quiere. Amén.

Reconocimiento del Ex-Director de Paz 98.9 FM

URUGUAY PARTICIPARÁ EN PLAN DEL VATICANO

Vaticano. El Obispo Auxiliar de Montevideo detalló que están desde ya elaborando el proyecto humanitario

IGLESIA URUGUAYA SÍ PARTICIPARÁ EN PLAN PARA ASISTIR LA MIGRACIÓN VENEZOLANA

Monseñor Milton Tróccoli será el encargado de llevar las riendas del plan y espera que “para finales de mayo esté encaminado”.

Mélida Briceño

@Catolicoslinea

Uruguay es el noveno país que se sumará al plan pastoral que ha puesto en marcha la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral del Vaticano, con el fin de brindar asistencia a migrantes venezolanos en América del Sur, tal como lo anunció la institución eclesial en días recientes.

Milton Tróccoli, Obispo Auxiliar de Montevideo, informó al diario La REPÚBLICA y a la plataforma comunicacional CATÓLICOS EN LÍNEA que desde ya trabaja con un equipo en la elaboración del proyecto que será elevado al Vaticano para la posterior aprobación de recursos económicos. “Hemos recibido la invitación también para integrar el plan y estamos un poco en la organización del equipo que va a llevar adelante el
proyecto”.

Detalló Troccóli, quien lleva las riendas del plan, que según los pasos del Dicasterio, primero hay que armar un proyecto, luego presentarlo y de allí esperar la financiación para comenzar a trabajar. “Creemos que será rápido, para final de este mes estará encaminado”.

El Obispo Auxiliar manifestó que hay una serie de elementos a considerar como los espacios en los que se les va a recibir, la alimentación, que se garantice la educación, salud y por ello están estudiando sobre el asesoramiento jurídico que se les brindará. “Creo que no tendremos problemas en la parte de educación, al menos en primaria y secundaria, porque el sistema es gratuito. En el tema universitario si es más complejo, los migrantes deberían traer documentos que los acrediten”.

Propuesta humanitaria

Esta iniciativa fue presentada en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en la que participaron los sacerdotes Arturo Sosa, Superior General de los Jesuitas, Fabio Baggio y Michael Czerny, Sub Secretario de la Sección de Migrantes y Refugiados del dicasterio, según reseñó en su portal la Agencia Católica de Informaciones (Aciprensa).

“Respondiendo al llamado del Papa Francisco para recibir, proteger, promover e integrar a migrantes y refugiados, ocho Conferencias Episcopales en América del Sur han unido sus fuerzas para dar una respuesta conjunta a los desafíos puestos por los flujos masivos de venezolanos, quienes han decidido migrar a otro país sudamericano en estos últimos años”, explicó el documento.

Las Conferencias Episcopales que integran este plan pastoral son las de Brasil, Colombia, Ecuador, Perú, Chile, Bolivia, Paraguay y Argentina, además de Uruguay que aún se encuentra en la elaboración del proyecto para sumar esfuerzos como único país del Cono Sur que faltaba en la lista.

Mns. Milton Tróccoli Obispo Auxiliar de Montevideo

Además, “a través de una acción coordinada, este plan integrado contempla una amplia gama de actividades y servicios a favor de los venezolanos, otros migrantes vulnerables y las comunidades locales que los reciben”, detalló la propuesta presentada ante el Vaticano.

Entre las diferentes acciones se contemplan albergues, asistencia en temas de vivienda, búsqueda de trabajo e inclusión social; facilitación de acceso a servicios de educación y salud; incidencia política y asistencia legal; formación profesional de agentes pastorales y diferentes campañas de sensibilización.

La Organización Internacional de las Migraciones, detalló en un reciente informe que entre 2015 y 2017 el número de inmigrantes venezolanos en Latinoamérica pasó de 89 mil a 900 mil personas, lo que representa un incremento de más del 900%. En todo el mundo la inmigración venezolana creció en ese mismo período casi un 110%, al pasar de 700 mil personas a 1,5  millones.

ALFIES ARMY: LA VOZ DE LA FE

EL EJÉRCITO DE DIOS EN LA TIERRA

Freddy Berrios

@Catolicoslinea

Alfie Evans personifica a la humanidad que lucha frente a las vicisitudes del pecado que camina a la muerte, a no ser que Cristo lo llame a la vida. Este pequeño de 23 meses logró, contra todo pronóstico de la ciencia, vivir unos días más de lo que diagnosticaron los médicos para luego partir a los brazos de su Creador. Este milagro, al igual que el episodio bíblico de la resurrección de Lázaro, es para anunciar la verdadera resurrección, que no consiste en la prolongación de la vida sino en la transformación de nuestra persona. El caso de este niño tocó el corazón de muchas vidas alrededor del mundo y da testimonio de la existencia de Dios. (cf. Jn 11: 1-44)

Desde el primer momento que se hace público el caso de Alfie, no pudimos seguir indiferentes, la misma fe nos conmueve y sufrimos con esos padres que esperaron el milagro hasta el último momento. Este pequeño nos sacó de nuestra hermética y egocéntrica manera de vivir, para abrirnos a la vida de Dios, al punto que lo vinculamos a lo que padeció Jesucristo con los judíos de su época, claro, si lo asemejamos con la posición de los médicos del Hospital Alder Hey de Liverpool, quienes revisaron y estudiaron la enfermedad del niño, con la sentencia de la justicia británica al rechazar el último recurso de Thomas Evans y Kate James –los padres del bebe-, con el apoyo del Papa Francisco y del gobierno italiano, que reclamaban continuar el tratamiento de su hijo en Italia, donde el hospital Bambino Gesú lo esperaba para brindarle los cuidados necesarios.

LOS QUE SE ACERCAN A CRISTO

NIÑOS EN SIRIA

Los niños tienen la Gracia de estar cerca de Cristo; física, mental y espiritualmente. El caso de Alfie Evans se difundió y fue conocido mundialmente, pero no es la única existencia que Dios está vivo y coloca a sus mejores gladiadores en el campo de batalla; en Siria, por ejemplo, después del bombardeo del viernes 13 de abril  del año en curso, centenares de niños fueron impactados, quemados y algunos mutilados, sufriendo los embates de un conflicto bélico adicional a la persecución y tortura por parte del autodenominado Estado Islámico; todo este escenario refleja un acercamiento de Cristo en sus azotes y penurias.

LA VIDA EN POTENCIA

En la Sagradas Escrituras hay referencias a las virtudes de ser niño; inocentes, nobles, personas que rechazan voluntariamente toda maldad, engaño, hipocresía, que perdonan todo y buscan el alimento no adulterado de la Palabra para crecer y alcanzar la plenitud (cf. 1Pe 2:1-2). De igual manera, en el ámbito de la bioética, existen principios para lograr condiciones aceptables de convivencia. Principios que no se limitan al campo médico, sino que investiga parámetros en la sociedad mediante análisis estadísticos, demográficos puntuales, que requieran protección o resolución de conflicto, investiga la flora y la fauna, así como organismos modificados genéticamente y agentes biológicos que pudieran ser de riesgo para los seres vivos.

El Papa Francisco, el pasado sábado 28 de abril, manifestó en una Conferencia Internacional sobre Medicina Regenerativa, convocada en el Vaticano: “No todo aquello que es técnicamente posible o factible es, por sí, éticamente aceptable”, en el que agregó que “La ciencia, como cualquier otra actividad humana, sabe que tiene límites que respetar por el bien de la propia humanidad y necesita un sentido de responsabilidad ética”.

Por lo tanto, cada ser viviente es una obra creada por Dios, y los niños, bordados desde lo más profundo de la tierra, nos dan con su ejemplo la dignidad que tenemos como Iglesia Militante para despertarnos y reaccionar ante la maldad latente en un mundo superficial y con ideologías sin sentido. (cf. Salm 8:3; Salm 139:13-17)      

Desde CATÓLICOS EN LÍNEA apoyamos y estamos en oración con la familia Evans y con los familiares de todos los niños que sufren la indolencia de la ciencia, la política, la intolerancia religiosa y cultural. Alzamos hoy una voz por estos querubines que viven sin pensar en el mañana porque TODO lo pueden en Cristo que los fortalece, amén.

NIÑOS EN EL CONGO

CÓDIGO DE ÉTICA

EL PERIODISMO DIGITAL Y EL COMPROMISO DEONTOLÓGICO
Mélida Briceño (Extraído del Diario La República de fecha 25/03/2018. Montevideo - Uruguay)

@Catolicoslinea

Las tecnologías de la información no sólo han cambiado la naturaleza de los mercados y la competencia, sino que también han modificado la forma de ejercer la labor periodística y en consecuencia el comportamiento del profesional de la comunicación, quien debe aprender a derribar barreras, tanto culturales como temporales, para generar mayor impacto en la difusión.

En este momento de expectación ante el futuro del periodismo, Josep Casasús, catedrático de periodismo de la Universidad Pompeu Fabra en Barcelona - España, durante la ponencia Perspectiva ética del periodismo electrónico (2000), propone que “no puede haber prospectiva sin retrospectiva”.

“De este modo, el discurso no caerá en superficiales conjeturas futuristas. Siguiendo este método, el autor llega a la conclusión de que la función del periodismo en Internet es velar por la ética integral de las actividades comunicativas dentro del espacio virtual. Primero es necesario identificar a los periodistas respecto a otros informantes. Segundo, lograr un compromiso ético, en un sentido amplio, de raíces aristotélicas (ética del mensaje y ética de los emisores). Este compromiso ético será lo que distinguirá al periodismo digital respecto de la comunicación digital en general”, esboza Casasús.

Asume el experto en temas de comunicación que “en la era digital la ética es la única razón de ser del periodismo. Lo único que puede identificar a los periodistas con respecto a otros informantes que actúan en la red es el compromiso ético solidario y progresista con la realidad y con la voluntad de obtener la descripción más fiel posible de la verdad por la vía del más amplio consenso de percepciones”.

La artesanía de la noticia

La peor crisis que puede atravesar un oficio o profesión es el de la ausencia de ética y respeto por la verdad. El código deontológico –reglas y deberes de conducta en el ejercicio periodístico- ha sido pisoteado y violentado al extremo por la personalización del mensaje en la difusión de medios masivos convencionales y emergentes. Cada vez son más los casos en que se ejerce de acuerdo a ciertas conveniencias y automáticamente conlleva a la pérdida de valores, de compromiso y de credibilidad, lo que genera desencanto en la sociedad. Los linderos que habían otorgado al periodismo la magia del arte de las palabras están desapareciendo, la premura de colgar cualquier cosa en las redes sociales está acabando con la vieja y honrada dinámica de la publicación para el siguiente día. Desde estos medios se olvidan de la artesanía de la noticia, de los tiempos tan importantes que requiere una nota periodística y que debe ser contrastada desde la parte y la contraparte, ese tinte de honestidad que se imprime en cada reportaje había sido una de las virtudes mayormente valoradas por los lectores.

Por lo tanto, el ejercicio del periodismo digital se ha visto plagado de un extenso campo de actuaciones que desfiguran las expectativas de información y comunicación verdadera y útil. Estas consideraciones se entienden desde algunas acciones muy puntuales. En primer lugar, la problemática en materia de la ética en el ejercicio del periodismo digital contiene la siguiente situación. Usuarios de los medios enuncian el derecho al acceso de información verídica. No obstante, el ejercicio de este derecho, bajo la plataforma tecnológica, (redes sociales, aplicaciones, entre otros recursos multimedia), ha estado fuera de toda manera institucional de manejar referentes directos que definan certeramente las formas como se
incurre en violación o trasgresión de la ética.

En segundo lugar, puede argumentarse como problemática en esta materia, la existencia del derecho al acceso de las plataformas tecnológicas como una visión que se califica de ligera –ligereza como debilidad- acerca de los deberes como contraparte. Esta ligereza se convierte en una suerte de libertinaje para ejercer una profesión sin apego a la ética porque no existe la consecuencia –léase castigo- por el abuso en el acceso a las redes sociales.

En razón a esta ligereza en el uso de la plataforma tecnológica, se puede calificar estos escenarios como el resultado de la ausencia de un cuerpo de aspectos jurídicos que regulen el uso de medios digitales y que nutran las condiciones éticas del ejercicio del periodismo en este contexto.

En tercer lugar, el desconocimiento del compromiso de identificar la nueva ética del texto. Se trata de la necesidad, como lo revela Mauro Cervino (2010) en su texto Ética y Sensacionalismo en el Periodismo Digital, publicado en la Revista Digital Sala de Prensa, sobre “el reconocimiento de las responsabilidades que implican las nuevas maneras del quehacer periodístico, en las cuales se hace imprescindible reconstruir un cuerpo ordenado de valores que sirva de ruta que conduzca a la deseada ética y que imprima de virtudes y no de defectos al ejercicio del periodismo en el contexto digital”.

A partir de estas situaciones que alude la problemática en materia de ética periodística en el campo digital, se infiere como inquietud o problema a resolver, la ausencia de lineamientos que conviertan la información y la comunicación en activadores efectivos de la ética del ejercicio periodístico, además de la creación de normativas que establezcan sanciones penales hacia los actores de la plataforma digital que incurran en tales irregularidades.

Comunicar es educar

Por ello, la importancia de este planteamiento se basa en que para cualquier profesional de la información los propósitos comunicacionales estén encaminados a influir positivamente, de manera educativa en las opiniones, aptitudes y conductas de los diversos públicos. Desde la perspectiva práctica se busca apuntar hacia la minimización de acciones desleales y fuera de toda enseñanza o ética en el ejercicio de una labor que en su mejor acepción puede establecerse el vínculo informar-educar, como parte de los principales valores que estos referentes contienen. 

En cualquier caso, ética son principios, y los principios no varían, aunque varíen las plataformas y los modelos de comunicación. Se llega a vivir con temor por toda la información que se ve, tal como nos dice Ignacio Ramonet, analista internacional, periodista y semiólogo, al referir que la “cibergalaxia parece el escenario más factible para la democracia”.

Ramonet, quien ha sido vetado por varios medios en el mundo; no milita en el bando de los tecnoentusiastas pero apuesta por un equilibrio: “el futuro del periodismo y la comunicación pasan, efectivamente, por la red, pero la información es la que cambia, no la ética ni la función de los medios y sus profesionales”.

El último libro de Ramonet, La explosión del periodismo, no habla de finales catárticos, sino de un momento diferente en el que la crisis de inseguridad informativa y credibilidad de la prensa convencional se hace evidente cada vez más a partir de la acción de medios como Wikileaks. El cambio de “los medios de masa a la masa de los medios”, la información como “acto colectivo”. Las sacudidas comunicacionales y tecnológicas son parte de lo que Ramonet identifica como el nuevo sistema mundo, así lo declaró durante su visita al Festival de Cine en Cuba, durante el 2011.

El riesgo que corre la profesión periodística

Desde tiempos de la creación del mundo el triunfo de la información y la comunicación solo es posible con el profesional que determina, clasifica y difunde en categorías claves, la gama de contenidos en orden a materias, usuarios, idiomas, culturas, latitudes, entre tantos otros parámetros. Sostiene el escritor español Dominique Wolton (2011), en su libro Informar no es comunicar que la existencia de información y comunicación en todos los
países, es el símbolo y el garante de libertad.

“Se considera como un alto riesgo que, gracias a los sistemas de información, en el futuro próximo cada cual se abrogue el rol de periodista, convirtiendo entonces en caduca, la existencia del oficio con sus derechos y deberes. La victoria de la libertad de información y comunicación puede resultar ser una victoria frágil, por ello, los periodistas son los guardianes así como los héroes de esas glorias posiblemente efímeras cuanto más el periodista sea relevado de su rol”.

Se ha venido generando expectativas relacionadas con expresiones como que cuantas más informaciones accesibles hay, cuanto más puede uno hacerlo todo; siendo así, se entiende que hay mayor necesidad de periodistas para seleccionar, jerarquizar, verificar, comentar, legitimar, eliminar, criticar, entre otras de las muchas acciones que requiere el mundo de la información y la comunicación. A pesar de que el usuario cree que la información existe sola, ya que fácilmente accede a ella, nunca hay que olvidar que ésta es una construcción validada por un profesional, quien es el periodista, cualquiera que sea el soporte técnico desde donde fluye la información y comunicación. En esta legitimidad del periodista reside el papel esencial de la profesión, relacionado con su función de intermediario, puente o vía segura de acceso, que muchos quieren reducir e incluso suprimir con el pretexto de democracia directa y/o derechos al acceso informacional.

Para algunos, el periodista no siempre tiene razón –es como el político o el universitario-, pero con su firma da legitimidad a la información y a la comunicación, y es ese aspecto -la legitimidad- lo que se convierte en razón de ser de los esfuerzos por reivindicar la dignidad del periodista. Muchos pueden pensar que quizás hayamos vivido lo mejor de la revolución de la información y de la comunicación, aunque haya tenido que transitarse por el tercer siglo para conseguirlo. Todo se complica con la generalización de la información, la diversidad de los receptores, su sentido crítico y la mundialización; de igual manera, no es sino hasta esta segunda década del Siglo XXI que se supera la visión simple de la información, reducida a un mensaje lo más a menudo unívoco y a un receptor, finalmente poco complejo.

Con una especie de continuo o intervalo entre ambos momentos -el de la información simple hasta la complejidad informacional que caracteriza los nuevos tiempos- la idea de que la información más abundante y rápida debía crear más comunicación, se comportaba como el modelo de interconexión entre estos dos referentes clave, información y comunicación. Era el modelo universal de la comunicación, sin embargo, toda esta conexión requería actualización, la puesta al día; pero ello, a pesar o a causa del progreso

fulminante de las técnicas de comunicación surgidas en un siglo -la telefonía en 1880, la radio en 1900, la televisión en 1930, la informática en 1940, y las redes en 1980- sólo se logra, internalizando los nuevos retos que estas revoluciones en materia informacional y comunicacional reclaman. Es lo que se entiende de la expresión de Wolton (ya citado) de que la aldea global (en lo que se convierte el mundo con el cada vez mayor volumen de información y comunicación) es una realidad técnica pero no hay avance en lo social, lo
cultural y lo político.

Según el estudio La Ética y las Redes Sociales del Consejo Profesional de Ciencias Económicas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, publicado en 2011, “Se debe estar bien preparado, tanto para lo malo como para lo bueno”. Esto se refiere a que el comportamiento ético de una persona o empresa se debe ver reflejado tanto en circunstancias positivas como negativas, y que tanto una como otra puede convertirse en un disparador para el éxito o el fracaso de la misma empresa. Por ejemplo: una empresa que maneja sus críticas negativas con celeridad y buena respuesta, puede transformarlas en una cualidad positiva que demuestre el foco en el cliente; por otro lado, si habiendo logrado un efecto positivo no se posee el stock de productos ofrecidos para cubrir la demanda creciente, no se la podrá satisfacer de la manera correcta, lo que traerá aparejado un efecto negativo de rebote.

El estudio llega a unas conjeturas importantes y valiosas para la aplicación, pues refiere que “es importante recordar que, actualmente, no hay una legislación que regule la actuación en las redes sociales. Creemos fielmente en que sería necesario este tipo de reglamentación para poder penar y evitar que se repitan en el futuro actos que falten a la ética, como ocurre en otros países tales como México o Estados Unidos. Sin embargo, apostamos en primer término por un sistema de autocontrol, en donde cada uno tome dimensión de las dramáticas consecuencias que puede traer aparejado”.

ENTREVISTA A WALID ABDEL RAHIM

Entrevista. Embajador de Palestina en Uruguay, Walid Abdel Rahim, conversó sobre los vínculos entre países

MI PUEBLO AGRADECE PROFUNDAMENTE AL URUGUAY POR EL APOYO A LA CAUSA PALESTINA

El diplomático asegura que muy pronto firmaran varios acuerdos con el gobierno uruguayo para fortalecer el sector lácteo y beneficiar a ambos países.

Mélida Briceño

@Catolicoslinea

El Embajador de Palestina en Uruguay, Walid Abdel Rahim, conversó en entrevista para el programa radial La Voz de la 1410 am, sobre el marco histórico del Estado Islámico, el surgimiento del Estado de Israel y las consecuencias de las guerras que se deslastran hasta la actualidad. Además detalló las funciones políticas que sustentan su labor en el Uruguay y emitió su agradecimiento fraterno al ex presidente José Mujica porque durante su gobierno declaró el apoyo absoluto a la causa Palestina.

¿De qué se trata la misión de palestina en el Uruguay, cómo están las relaciones en este momento?

La tarea de un embajador es múltiple, con mucha responsabilidad porque se trata de construir vínculos, puentes entre dos gobiernos, entre dos pueblos, entre ministerios, en el sentido de colaboración, cooperación y unir fuerzas a favor de la paz internacional, a favor de tener el apoyo de los derechos de la autodeterminación de los pueblos en el sentido político y además de colaborar, consultar, intercambiar opiniones en todos los sentidos de la palabra en eventos internacionales, en Naciones Unidas y en otras esferas, por ejemplo, la embajada Palestina en Uruguay lleva mas o menos 12 años, es una embajada joven, ahí también tenemos una embajada de Uruguay en nuestra nación igual de  joven y estamos trabajando ellos allá, nosotros acá, para hacer llegar el mensaje, la situación real y objetiva en la que vive el pueblo palestino.
Los medios de comunicación internacionales no enfocan la realidad objetiva de la causa Palestina, se habla de todo pero no se habla de la esencia de por qué los palestinos luchan.

¿Cuál es la esencia de la lucha del pueblo palestino hoy?

Ha sido a lo largo de estos años una lucha para poner fin a la "ocupación israelí", la palabra ocupación no se menciona en los medios de prensa, si no que todas las noticias parten de "los pobrecitos israelíes", la seguridad de Israel, que tiene derecho a defenderse.

¿Desde el punto de vista histórico como podemos ubicar un punto de partida de esta situación?

Palestina era una parte de lo que hoy se conoce como los países árabes o el mundo árabe, estaba bajo el imperio turco, como una zona islámica, la sede principal del islamismo en aquella época era Turquía que dominaba todo y dirigía todos estos países de forma administrativa pero ellos son los que dominan. En la primera guerra mundial se hace una línea de partida, hablando de la práctica, en la cual se descubre que hay un acuerdo entre las dos potencias coloniales de Gran Bretaña y Francia de dividir, se llama Sykes-Picot, un acuerdo secreto entre estas dos potencias de dividir esa herencia turca entre ellos, por ejemplo el Líbano a los franceses, Palestina para los ingleses y así.

Los Palestinos piden que El Estado Palestino sea reconocido como Nación

Hoy la autoridad palestina en las Naciones Unidas alzó su voz e hizo un planteo firme. ¿Qué puede decirnos al respecto?

Hoy en día eso es muy importante porque el presidente del Estado Palestino expuso la posición palestina después de más de 25 años de la firma del acuerdo de paz entre Palestina e Israel, que se firmó en los jardines de la Casa Blanca con el apoyo norteamericano, protegido de todo, y era para cinco años, pero llevamos más de 25 años y todavía sigue la ocupación Israel. Cuando se habla del por qué la lucha es porque hay un territorio ocupado y ningún pueblo puede aceptar una ocupación. ¿Y qué tiene que hacer frente a una ocupación? Resistir, nosotros hemos resistido y ahora el lema nuestro es que la resistencia pacífica es lo fundamental. Estamos en contra de todo tipo de violencia, de los que hablan de terrorismo, lo que nosotros estamos reclamando es que el pueblo palestino puede vivir en su territorio apoyado por la comunidad internacional, por las resoluciones de Naciones Unidas incluyendo el Consejo de Seguridad que limita el Estado Palestino en las fronteras de 1967. 

El planteo fue específicamente que sea un organismo multinacional el que se encargue para no quedar en manos de un país, como es el caso de Estados Unidos.

Nosotros, a partir de que el Presidente Donald Trump anunció el reconocimiento a Jerusalén como capital del Estado de Israel y la decisión de trasladar su embajada hasta allá, frente a esto hemos tomado una posición, primero, no aceptamos esa decisión porque no tiene derecho; segundo, Estados Unidos salió del papel de mediador y no puede ser porque está discutiendo la misma posición de Israel y no aceptamos esto para nada.

Háblenos de las consecuencias de la guerra y el proceso histórico de la división de Palestina.

Hay que destacar que antes del '48, cuando usted ve el mapa internacional, ve a Palestina, el mandato británico allí y la declaración Balfour crea un lugar nacional judío en ese país. Ahora, Gran Bretaña menciona que va a salir de Palestina, lleva el caso a Naciones Unidas, empiezan a crear comisiones de investigación, al final de decide la división de Palestina -Estado de Israel y Estado Palestino-, quedando como una zona internacionalmente abierta, por lógica, ninguna persona puede aceptar dividir su casa con un extraño y menos una patria; nosotros rechazamos esto con mucha firmeza pero impusieron el plan de partición, lo cual fue utilizado por las bandas de terror sionistas que se han creado en el marco de los británicos y empiezan a asesinar y destruir aldeas, expulsaron de Palestina a 900 mil personas para convertirse en refugiados en su mismo país, en Cisjordania, Gaza y los países árabes que la rodean la Franja de Gaza.

Usted pudo conocer a Yasir Arafat, ¿Cómo fue esa experiencia?

Nosotros crecimos con Arafat, era el hombre de paz y el hombre de la guerra, emerge como líder con la lucha armada, era un ingeniero muy inteligente, incluso, en su juventud participó en contra de la agresión tripartita contra Egipto en 1956 y frente a la situación de los refugiados palestinos él era fundador de la Unión de Estudiantes Palestinos que organizó el Movimiento Revolucionario de Resistencia para la recuperación de los derechos de nuestro pueblo y se convierte en un movimiento militar que plantea la lucha armada contra la ocupación israelí.

¿Cómo es la relación del Uruguay con Palestina en la actualidad? 

Mélida Briceño - corresponsal especial

Desde que inauguramos las dos embajadas, la de aquí y la de Uruguay en Palestina, puedo decir que estamos en una situación muy buena, incluso hemos recibido muy bien al canciller Nin Novoa en Palestina, se firmaron varios acuerdos y estamos preparando nuevos acuerdos; podemos decir que el pueblo palestino agradece profundamente al Uruguay, lo primero que le digo siempre al hombre valiente que se llama José Mujica, por ser valiente en reconocer al Estado Palestino y aprovechamos para expresar nuestro profundo agradecimiento por el apoyo a la causa Palestina, la causa justa a la autodeterminación de nuestro pueblo.

¿Qué es Palestina hoy en términos económicos?      

A veces uno dice que los palestinos no tienen base económica, pero tenemos cerebros académicos muy buenos. Cuando hablamos de Uruguay pensamos en una inversión Palestina en la industria láctea con palestinos que vienen a incorporarse a la fuerza laboral. Ahora estamos en un proceso de análisis para saber en qué podemos cooperar en este aspecto y puedo decir que como embajador me siento muy honrado de trabajar acá porque hemos tenido muy buena acogida, pero a la vez somos un pueblo que anhela la paz y vivir en un estado independiente.